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农历六月初八，是传说李龙王的(de)诞辰。走进文登区宋村镇回龙山李龙文化民俗园，这里(zhèlǐ)青瓦朱檐、古色古香，各类老物件、老建筑都在(zài)描绘着“仁孝德善”的文化底色。 作为国家级非物质文化遗产，李龙王的传说在文登这片土地上已(yǐ)流传数百年。文登是(shì)(shì)李龙故里，是李龙文化传承与(yǔ)发扬的根基所在，李龙王，又叫“李龙爷”“李老爷”，流传最广的名字是“秃尾巴老李”。 明朝时期，李(lǐ)龙王(lóngwáng)被孝宗皇帝(huángdì)授“巡按五湖四海九江八河之总龙王”之职；清朝乾隆皇帝封正李龙王为“五湖四海九江八河黑龙王”；道光皇帝又封“溥惠佑民(pǔhuìyòumín)”四字，将其列入国家祀典。从民间信仰发展到成为国家认定的祭祀对象，李龙王的传说流传愈来愈广。 相传，龙母郭氏怀有身孕三年不产，忽一日(yīrì)雷雨大作，电光绕室，生下一个浑身乌黑、披鳞带(pīlíndài)角、腹下四条腿、身后拖着长尾巴的“怪胎”。丈夫李老汉误以为是妖物作祟，慌忙将其(qí)抛入荒野。 刚出生的孩子转眼就(jiù)没了，郭氏悲痛欲绝，在不知不觉中睡着了。睡梦中，她梦见龙王告诉她，这个孩子是龙的子孙，将来必定对天下百姓有用。猛然惊醒后(hòu)，郭氏定睛一看，孩子又回到了她的身边，与梦联想，她高兴坏了，又担心(dānxīn)丈夫碰见，便(biàn)匆忙给孩子喂奶，并将他(tā)藏了起来。 日复一日，郭氏偷偷给(gěi)孩子喂奶的事情还是被丈夫发现了。李老汉决定寻机除掉家中的“妖怪”。这(zhè)天晚上，当郭氏给孩子喂奶时(wèinǎishí)，躲在暗处的李老汉用(yòng)镰刀一下砍断了李龙王的尾巴，这便是“秃尾巴老李”名字的由来。 后来，李龙王取名“李丕昭”，跟随张天师(zhāngtiānshī)学道，在众徒里，张天师观李丕昭面相不凡(bùfán)，有龙神之(zhī)相，待其师满道成后，便引荐给明孝宗皇帝。皇帝见李丕昭有龙腾(lóngténg)云雾、呼风唤雨、雷霆万钧(léitíngwànjūn)的道法，便授“巡按五湖四海九江八河之总龙王”之职，专管江河治理水患之事。从此，李丕昭便被人们称为李龙王。 得到皇帝封正后，李(lǐ)龙王(lóngwáng)便四处巡视江河湖海，恪尽职守为民办事。其时，在东北地区(dōngběidìqū)有一处(yīchù)白龙江，年年泛滥成灾，百姓苦不堪言。李龙王闻讯前来察看，发现江中有一条白蛟作祟，李龙王遂决定为百姓除去这一祸患。在百姓的大力帮助下，李龙王与白蛟大战三天三夜，终于除掉了白蛟。从此，白龙江一带风调雨顺，五谷丰登，沿江百姓都(dōu)过上了好日子(hǎorìzi)。为纪念(jìniàn)李龙王的功德，乡亲们遂将白龙江更名为黑龙江，并刻碑立石江边，亲切地称李龙王为“秃尾巴老李”。 李龙王(lóngwáng)对母仁孝，人人称颂。李龙王的(de)母亲病逝后，李龙王将母亲葬于文登(wéndēng)县南柘阳山上。后来(hòulái)，李龙王又将母亲的坟墓搬迁到昌阳山安葬。于是，百姓就将昌阳山改名为“回龙山”。每年(měinián)农历三月初二，文登区宋村镇山东村的回龙山上都会举行盛大的山会，一直延续至今300余年，成为胶东地区(dìqū)重要的民俗节会，如今，文登区已连续举办十六届李龙文化山会。 依托秃尾巴老李的传说(chuánshuō)，李龙文化民俗园建设有李龙文化博物馆、民俗博物馆、龙王殿等。在李龙文化博物馆，李龙王的故事(gùshì)被制作成金色浮雕，配以场馆介绍，生动(shēngdòng)展示了黑龙出世(chūshì)、痛失龙尾、黑龙认母等六部分故事，塑造了李龙文化“仁孝乐善”的精神内涵。